傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的對(duì)接 設(shè)計(jì)與文化之說(shuō)

　　2012年底，在北京國(guó)家大劇院，《無(wú)痕當(dāng)代琴人生活美學(xué)與生命態(tài)度》的展覽引起了社會(huì)的關(guān)注。這是古琴藝術(shù)家王鵬通過(guò)古琴這個(gè)載體，來(lái)詮釋中國(guó)傳統(tǒng)古琴文化精神。解構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活之間的關(guān)系，并傳達(dá)出傳統(tǒng)文化精神和當(dāng)代藝術(shù)與生活息息相關(guān)的主張。期間的數(shù)場(chǎng)雅集更是成為北京各類(lèi)文化精英的聚會(huì)。
　　當(dāng)下，以諸如茶藝、香道、聽(tīng)琴品瓷，昆曲等為主要形式的雅集。仿佛一夜之間，在中國(guó)各地開(kāi)始盛行，甚至成為最時(shí)髦的生活方式。雅集成為當(dāng)下精英階層日益關(guān)注與追捧的生活內(nèi)質(zhì)，并由最初的時(shí)髦逐漸融入到生活當(dāng)中。
　　

    雅集作為中國(guó)傳統(tǒng)士大夫日常生活中會(huì)友、聚會(huì)的形式，是典型的中國(guó)傳統(tǒng)文人特征的生活方式。 這種具有一定儀式感和豐富文化藝術(shù)內(nèi)容的方式，成為當(dāng)代精英階層重新確認(rèn)自己的社會(huì)身份，尋找文化歸屬感的一種標(biāo)識(shí)行方式。通過(guò)類(lèi)似的方式，一些曾經(jīng)失落的傳統(tǒng)正逐漸在民間慢慢恢復(fù)。
　　更重要的是通過(guò)雅集等形式，越來(lái)越多的主流人群切身體認(rèn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于生活方式表達(dá)的具體形式，于其中找到了文化的歸屬感和自信，并由此產(chǎn)生對(duì)當(dāng)下的趨西方化的生活方式的反思。 這種生活方式的反思，落在設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)為設(shè)計(jì)師開(kāi)始由最初對(duì)傳統(tǒng)建筑形態(tài)，傳統(tǒng)器物及傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化精神，傳統(tǒng)生活形態(tài)的研究，并與當(dāng)代生活對(duì)接，開(kāi)始在設(shè)計(jì)中進(jìn)行延伸與傳承。